投射를 그만두고 당신의 내면을
밝혀라(不取外相 自心返照)
정신치료 또는 수도(修道)의 최종적, 궁극적인 지상(至上)의 목표는 착각(錯覺), 즉
갈등을 일으키는 투사(投射)를 없애는 것이다.
불교에서는 수도의 핵심(核心)은 지관(止觀)이다. 즉 불취외상( 不取外相) 자심반조(自心返照)이다.
유교(儒敎)에서는 물구어외(勿求於外) 구저기(求諸己)다. Husserl의 현상학(現象學)에서는
이 도적(道的)인 ‘지(止, 멈춤)’가 판단중지(判斷中止)인 epoche에 해당(該當)되고,
피분석자의 자유연상(自由連想), 분석자(分析者)의 골고루 가는(evenly hovering)
주의( 注意)에 해당된다고 볼 수 있다.
무아심리학(無我心理學)은 자기(自己)를 초월(超越)하려고 함으로써 이론적으로는 도(道)의
목표(目標)와 같다. 실존정신치료(實存精神治療)와 현존재분석(現存在分析)은 동양의 도(道)에
접근하고 있다.
결론
치료자의 인격으로써 얼은 땅에서 떨고 있는 환자에게 봄을 가져다 주는 것이 도정신치료다.
최고의 치료자(至高)의 핵심은 자비라는 봄이다. 유교에서는 인(仁)이라고도 하고 기독교에서
하나님의 은총이라고도 한다.
도정신치료는 도와 서양정신치료의 융합이다. 이 양자에서 잡것을 가려내고 “순금”을 뽑아낸
것이다. 시들어가려는 정신치료와 수도를 회복시키고 새로운 생명을 불어 넣어 활성화시키고
이 두 가지의 올바른 방향을 제시하는 것이다. 많은 동양의 정신과의사들은 동양의 환자에게는
서양의 정신분석의 이론이나 기법은 적용할 수가 없다고 해왔다. 그러나 도정신치료는 서양정신치료와
수도의 “순금”은 본질적으로 같고 동서 전세계에 적용될 수 있다는 것을 증명하고 있다.
고( 故) 라이샤우워(Reischauer) 교수는 1970년대에 동아일보에 기고한 글에서
21세기는 5000년 인류역사에서 동북아시아에서 처음으로 새로운 문명이 탄생한다고 했다.
그 새로운 문명은 동북아세아의 전통과 서양의 과학이라고 했다.필자의 생각으로는 동북아세아의
전통의 핵심은 도이기 때문에 그가 예언한 새로운 문명은 도와 과학의 융합이라고 생각한다.
정신치료가 과학이냐 아니냐 찬반이 있지만은 도와 정신치료의 융합은 라이샤우워가 예언한
다가올 새로운 문명의 도래를 알려주는 예시라고 볼 수 있다.
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