2. 완전한
공감을 달성하려면
도정신치료는 도와 서양의 정신치료의 융합이고 정신치료의 궁극적인 목표다. 서양정신치료를
공부함으로써 도를 더 잘이해할 수가 있다. 도를 공부하고 수도를 함으로써 정신치료를 더
잘 이해하고 치료를 잘 할 수 있다. 수도는 스승의 도움으로 자신의 마음을 봄으로써 핵심감정
또는 사랑과 미움을 벗어나는 것이지만은 주로 자기 자신이 해야 한다. 가장 좋은 길은
좋은 치료자를 만나서 자신의 핵심감정을 자각하고 정신치료와 수도를 병행을 하거나 정신치료
후에 수도로 넘어가는 것이다. 도와 정신치료를 합친 것이 도정신치료다. 완전한 중립성은
무위(無爲) 즉 완전한 정심(淨心)이고 공(空)이고 자비심(慈悲心)이다. 저항은 치료자의
역전이에서 생긴다.
3.
심재(心齋)
「인간세(人間世)」편 - 장자
“사람을 교화하려면 마음을 재계해야 하는데 마음의 재계를 하려면 뜻을 한 가지로 가져라.
그래서 귀로 듣지 말고 마음으로 들으며 마음으로 듣지 말고 기(氣)로써 들어라. 듣는
것은 귀에서 그치고 마음은 부합(符合)하는 데서 그친다. 허(虛)나기는 허해서 온갖 걸
다 포용한다. 오직 도는 허한데서 모이니 허한 게 곧 마음의 재계이다”(그림 2).
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동아시아 전통의 정수(精粹)는 道(儒敎, 佛敎, 老子, 莊子)다. 다른 말로 하면
정심이요, 콤플렉스(碍膺之物)를 제거하는 것이고 현실을 있는 그대로 받아들임으로써 마음을
편안하게 하는 것이고 투사(投射)를 없앰으로써 인지적(認知的) 왜곡(歪曲)을 교정(矯正)하는
것이다.
Medard Boss(1976)는 정심(淨心)의 입장에서 보면 최선의 서양의 정신분석
수련(修練)도 입문(入 門)에 지나지 않는다고 주장했다.
서양의 정신분석이나 정신치료에서는 치료자가 해야 할 일은 환자로 하여금 될 수 있는 대로
자유롭게 자기 마음을 드러내게 해서 진정한 자기를 직면케 하고 환자의 왜곡(전이)과 치료자의
왜곡(역전이)을 제거하는 것이다. 모든 이러한 왜곡,즉 착각(錯覺)을 없애면 완전한 공감(共感)을
할 수 있다. 치료자와 환자 사이의 장벽이 없어지고 주객일치(主客一致), 주객합일(主客合一)이
이루어진다. |
