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그런데
선생님이 이런 강의를 하실 때에는 외국 사람들이 그때는 딱 알아채는데 그 다음에 또 개념화하기
때문에 혼란이 일어나지 않습니까? 서양 사람에게 그런 것을 개념화한다는 사실을 지적해주면
서양의 문화적 배경 때문에 쉽게 이해하는데 한계가 있어 보이는데 앞으로 서양 사람들이
바르게 이해할 수 있도록 리드해줄 필요와 의무가 있다고 생각되는데 |
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| 그렇지 그래서 그러기 위해서는 서양 사람들의 통역이
필요하다. 내가 1977년 하와이에서 발표했을 때 질문하는 것마다 모두 Conceptual
thinking이더라. 모든 질문에 대해 내가 답변을 안하고, 그것은 개념적
사고다 그렇게 답변을 했다. 그러니까 기본적으로 전제에 차이가 있다. |
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(편집자
삽입)
"The Tao, Psychoanalysis and Existential Thought,"
6th World Congress of Psychiatry, Honolulu, Hawaii |
| H |
그런데
서양 사람들도 선생님의 정신치료를 많이 접하다 보니까 많은 사람들이 이제 그런 쪽으로
이해를 하려고 노력하는데 그런 문제를 풀어 줄 수 있는 어떤 고려를 해야 되겠는데 |
| R |
그렇지
Allan Tasman이라든지 서양 사람들에게 소개를 잘 해줄 수 있는 서양 사람들을
많이 만들어야 된다. |
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학자들을
통해서 그 사람들에게 소개를 한다. |
| R |
그런
모임을 갖는 것dl 좋다, 예를 들어 서양 사람 모아가지고 서양 정신치료와 도 정신치료를
토론하는 게 좋다. |
| H |
얼마
전에 싱가폴 학회에 갔을 때 청중 한 사람이 몇 가지 질문을 하더라. 돌아와서 다시 질문을
하는데 개념에 대한 질문이 많아서, 개념을 없애야 된다고 하니까 마치 인간의 모든 활동이
중지 되는 걸로 생각하고 아주 어려워하는 것 같더라. |
| R |
그렇지,
그러니까 William Barrett가 Conceptual Prison, 개념의 감옥에
갇혀있다. 그것을 다시 읽어보지. 서문을. 감옥을 못 벗어났다, 서양 철학도 그거다,
개념을 빼놓으면 없다 이거지. 우리는 '개념은 현실을 가리키는 수단에 지나지 않는다',
'현실을 봤으면 개념은 잊어버려라'라고 하는데. //도 정신치료의 경우 핵심 감정의 이해가
근본이거든, 핵심감정과 자비심, 그런데 핵심감정도 노이로제나 정신병, 어떤 정신병이라도
다 그걸 다루면 빨리 낫고 재발이 안 된다. 정신분열병을 예로 든다면, 해방 직후 지리멸렬하고
이해도 할 수 없는 그런 환자를 첨 봤거든, 청량리 뇌병원에서 입원치료를 해도 안 나은
환자인데 병실에서 서서 2-3분 인터뷰했거든. 첫 기억이 자기가 서너 살 때 자기 엄마가
한복을 방바닥에 옷감을 놓고 만들고 있는데 옆을 지나가니까 엄마가 못 지내가게 하더라
이거야. 거기에서 배척감을 느낀 거라, 그게 해소가 안되어 가지고 병이 났어. 환자 자신이
그 말을 하고 훽 정신이 돌아오더라. 아주 말을 조리 있게 하고. 만성 환자라도 커뮤니케이션이
되면 싹 증세가 없어진다. 그러니까 communication이 근본이다. 정신병인 경우
환자가 말하는 증상 그게 문제가 아니라 감정을 다뤄야 돼. Frieda Fromm-Reichmann의
Principles of Intensive Psychotherapy (1950) 거기에도
나오지만 dynamic과 content 증상이라는 게 contents거든, dynamics라는게
감정이란 말이야. 그러니까 감정을 치료하면 무슨 증상이든지 다 한꺼번에 없어진다, 정신병이라도.
말하자면 오해가 풀리면 싹 모든 게 다 풀린다. 그러니까 감정을 치료해야지. 서양 사람들은
증상을 가지고 자꾸 interpretation 한다. 적개심과 사랑 받고 싶은 것 그것을
다뤄야 한다. |
